परिप्रेक्ष्य : भालचंद्र नेमाडे : प्रफुल्ल शिलेदार

करते है, हालाँकि नेमाड़े की हिन्दू होने की कल्पना आज की हिंदुत्ववादी व्याख्या से कोसों दूर है. वे \’हिन्दू\’ शब्द से परहेज़ न रखते  हुए भारतीय उप-महाद्वीप  की बहुसांस्कृतिक  सभ्यता को हिन्दू सभ्यताकहने का जोखिम उठाकर  अपनी पूरी बात एक लम्बे विमर्श के साथ रखते है. इस विमर्श का एक महत्वपूर्ण अंग  \’देशजवाद\’ है (जिसे मराठी में \’देशीवाद\’ और अंग्रेजी में Nativism के नाम से जाना जाता है.) हिंदी साहित्य में इस विचार के बीज को भारतेंदु-प्रेमचंद तक से पाया जा सकता  है. नेमाड़े ने मराठी में इस देशजवाद को \’रोमांटिसिज्म\’ के ख़िलाफ़ साग्रहखड़ा किया जिससे ऐसे कई लेखकों को बल मिला जो अन्यथा कभी भी हाशिये से केंद्र तक का सफर पूरा नहीं कर पाते.  \’हिन्दू\’ में नेमाड़े  की भाषा-सम्पन्नता से साक्षात्कार तो होता ही है, उनकी  विश्वकोशीय  संज्ञानात्मकता का परिचय भी हमें चकित कर देता है. इस उपन्यास को ज्ञानपीठ से सम्मानित करना हमारे भारतीय उप-महाद्वीप  की कालजयी सांस्कृतिक एकात्मता का गौरव है. यह आशा भी मराठी पाठकों केमन में अंकुरित हुई है कि  आज के विश्व साहित्य में उपन्यासों का जो महत्त्वपूर्ण स्थान बना हुआ है उस में ज्ञानपीठ के बहाने इस शत प्रतिशत देशज और ठेठ भारतीय लेखक को भी गंभीर आदर और समुचित स्थान मिल सकता है. \’\’भालचंद्र नेमाड़े अर्थात् उपन्यास\’\’,यही एक नाता बना हुआ है लेकिन वह मूलतः एक कवि हैं. बड़े आलोचक, अनुवादक, भाषाशात्री और अध्येता तो वह हैं ही, बहुत कम कविताओं केबावजूद उन्हें मराठी का अत्यंत महत्वपूर्ण साठोत्तरी कवि भी माना  जाता है. वेकहते है , \’भले ही कविता लिख न पाऊँ, दिन के अंत में मेरे जीने का वाष्पीकरण होकर कविता की महज एक सतर बन जाय, ऐसा स्वप्न हर लिखनेवाले के दिल में होना चाहिए.\’ नेमाड़े के भीतर का यह कवि उनके उपन्यासों को भी मानवीयता तथा संवेदना के नएआयाम देता है.

नेमाड़े को ज्ञानपीठ पुरस्कार मिलना मराठी की दो हजार वर्षों  की गद्य-गल्प  परंपरा का सम्मान करनेवाली और मराठी में भरपूर लिखे जा रहे उपन्यासों की हौसला अफ़ज़ाई करनेवाली घटना है. नेमाड़े जी जैसे बहुमुखी प्रतिभाशाली और ज़मीन से जुड़े लेखक का किसी भी देश, समाज और भाषा में होना उन्हें छद्म-आधुनिकता, दिग्भ्रमित वैश्विकता तथा सर्वनाशक भूमंडलीकरण की आँधी से जूझने की ताकत देता है.