ईरान में किताबों पर सेंसरशिप : यादवेन्द्र

ईरान में किताबों पर सेंसरशिप                        

\”कॉमरेड\” को बदलकर \”दोस्त\” किया जाए क्योंकि \”कॉमरेड\” शब्द का प्रयोग मार्क्सवादी करते हैं, एक किताब के संदर्भ में सेंसर ने हुक्म दिया. रजब जादेह‌ अपने व्यापक अध्ययन के आधार पर कहते हैं कि इसी तरह \”शराब घर\” को \”कैफे\”, \”प्रेम में होने\” को \”आनंद में होना\”, \”प्रेमी\” को \”दोस्त\”, \”प्रेम करने\” को \”दोस्ती करना\”, \”डांस के साथी\” को \”बातचीत का साथी\”, \”सुअर के मांस\” को \”गाय का मांस\”, \”शराब\” को \”सॉफ्ट ड्रिंक\” 

लिखने की हिदायत ईरानी सेंसर दिया करता  है.

\”आप गेट्सबी इसलिए नहीं पढ़ते कि आपको जानकारी हो कि परगमन (एडल्ट्री) अच्छा है या बुरा बल्कि इसलिए पढ़ते हैं कि जीवन में परगमन, वैवाहिक वफादारी(फाइडेलिटी) और शादी कितनी उलझे हुए और नाजुक मुद्दे हैं इसका महत्व मालूम हो. कोई महान उपन्यास जीवन की संश्लिष्टता  के संदर्भ में पाठकों की चेतना को और संवेदनशीलता को ज्यादा निखारता है…इतना ही नहीं यह आपको हमेशा खुद को सही मानने वाली खुशफहमी के नैतिक जाल में फँसने  से रोकता है जहाँ  सब कुछ या तो सही होता है या फिर गलत.\”,

\”हम ईरानियों की किस्मत गेट्सबी की किस्मत से कितनी मिलती जुलती है. वह अपने सपने बार बात अतीत में लौट कर पूरा करना चाहता था और ऐसा करते हुए अंत में उसको यह पता चला कि अतीत की तो मृत्यु हो चुकी है, वर्तमान बस एक छलावा है और भविष्य का दूर दूर तक कोई नामो निशान नहीं नजर आता. क्या यह ईरानी क्रांति के साथ पूरी तरह से मिलता जुलता नहीं है? यह क्रांति हमारे सामूहिक अतीत के नाम पर संपन्न की गई और एक सपने के नाम पर हमारे जीवन को नेस्तनाबूद कर डाला गया.\”

\”जब अध्यापकों के ऊपर यह तोप तनी रहे कि हेमिंग्वे की कहानी से शराब शब्द हटाकर विद्यार्थियों को पढ़ाया जाए तो कैसे उम्मीद की जा सकती है कि वे अपने काम पर पूरा ध्यान केंद्रित कर पाएँगे? .. हम ऐसी संस्कृति में रह रहे थे जिसमें किसी साहित्यिक कृति की गुणवत्ता और श्रेष्ठता कोई मायने नहीं रखती थी बल्कि हुकूमत की विचारधारा का आँख मूँद कर पिछलग्गू या अनुयायी होना सबसे बड़ी योग्यता मानी जाती रही.\” 

उनका कहना है. 

\”ऐसे माहौल में कोई कैसे पढ़ा सकता है जब यूनिवर्सिटी का पूरा जोर अध्यापन की गुणवत्ता पर नहीं हो बल्कि किसी होंठों के रंग पर रहे या सिर्फ केशों की एक पतली लट के हिजाब से बाहर निकल जाने पर हो…और यह गुनाह बन जाए.\”

\”जब कमरे में लड़कियाँ इकट्ठा होतीं तो हमें महसूस होता कि हम एक बार फिर से जिंदा हो गईं, साँस लेने वाले इंसानों में तब्दील हो गईं. हुकूमत चाहे जितनी भी दमनकारी हो, कितना भी हमारे ऊपर अंकुश लगाने की कोशिश करे या डराने धमकाने की कोशिश करे- लोलिता की तरह हम अपने बाहर निकलने का रास्ता निकाल ही लेंगे और अपनी आजादी के चाहे छोटे-छोटे  संसार हों उसका निर्माण कर ही लेंगे.यह कितना आह्लादकारी है कि जब आपसे सभी सम्भावनाएँ  छीन ली जाएँ  तो छोटी से छोटी खिड़की भी आपको महान आजादी जैसी लगती है. उस कमरे में जब हम एक साथ होते थे तो हमें लगता था कि हम दुनिया के तमाम बंधनों और पाबंदियों से मुक्त हो गए हैं.\”

\”इस तरह की पाबंदियों से सभी तरह का प्यार सिर्फ अलंकारिक और प्रतीकात्मक होकर रह गया है और कविता में सभी शब्द ऐसे रूपक के तौर पर सजाए जाने लगे  हैं जैसे इनका इस दुनिया की वास्तविकता से कुछ लेना-देना ही नहीं.\”, 

उनकी स्पष्ट मान्यता है.

\”मैं अपने निर्वासन में ब्रिटेन में रह रही हूँ और ईरान नहीं जा सकती. पर बाहर रहते हुए भी मैं अभिव्यक्ति की आजादी और मानवाधिकार के अनेक प्रोजेक्ट में शामिल हूँ …उनके नाम का खुलासा करना सुरक्षा की दृष्टि से सही नहीं क्योंकि ईरान सरकार की स्वीकृति उनके साथ नहीं है.\”, 

आज़ादेह कहती हैं. 

\”इस सम्मान का बड़ा हिस्सा उन लेखकों को जाता है जिन्होंने हमारे ऊपर अटूट भरोसा किया. वे हमें जानते तक नहीं थे, मैंने उनमें से किसी के साथ शुरू के तीन या चार सालों तक कोई बातचीत नहीं की. इनमें से किसी को यह नहीं मालूम था कि वह जिस प्रकाशक को अपनी किताब छपवाने को दे रहे हैं वे कौन लोग हैं? बस, उन्होंने हमारा भरोसा किया और अपनी पांडुलिपियाँ हमें उपलब्ध कराईं और हमने उनकी किताबें छापीं. और ऐसा करते हुए उन लेखकों ने बड़ा जोखिम उठाया. हमने जिन लेखकों की किताबें छापीं, उनमें से कई शुरू में बौद्धिक जगत में बिल्कुल अनजान थे लेकिन आज की तारीख में उन किताबों की वजह से अपनी संस्कृति के बीच वे लोकप्रिय नाम हैं.\”

\”ऐसा काम करते हुए स्टीरियो टाइप होने का बड़ा खतरा पेश आता है. जब मैं लोगों से बात करती हूँ तो बहुत सारे लोग ऐसे मिलते हैं जिनकी किताबों के विषय और सामग्री को लेकर एक पूर्वधारणा होती है और वे मानते हैं कि ईरान पर ऐसी किताबें बिक सकती हैं. उदाहरण के लिए, वे किसी ऐसी कहानी के बारे में कहेंगे कि एक औरत घर से बाहर निकली, उसने अपना हिजाब सिर पर से हटाया और अब वह एक \’आजाद\’ औरत बन गई. पर मैं इन विचारों से इत्तेफाक नहीं रखती. किताबों के चयन में मेरा विशेष आग्रह उनके बिकने की संभावना नहीं होती बल्कि श्रेष्ठ साहित्य होने को लेकर रहती है. मेरे लिए किताब के लेखकों की कलात्मकता और बुद्धिमत्ता ज्यादा महत्व रखती है…जिस क्षेत्र विशेष की बात वे करते हैं उसकी सांस्कृतिक समझ का भी मेरा आग्रह रहता है.\”

(अकरम पेंड्राम्निया)

ईरान सरकार और वैश्विक उपनिवेशवाद- ये दोनों जिस तरह का विमर्श प्रस्तुत करते हैं, वह उन्हें अपने-अपने ढंग से जनता पर नियंत्रण करने के हथियार और बल प्रदान करता है. इसीलिए ईरानी लेखक के लिए जरूरी है कि वह किसी एक की अनदेखी न करे और दोनों मोर्चों पर समान तत्परता के साथ अपनी लड़ाई लड़े.

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यादवेन्द्र
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