सबद भेद : कुमार अम्बुज : मानवीय सरोकारों की प्रतिबद्धता : मीना बुद्धिराजा

एक गहरी मानवीय उष्मा से भरी उनकी कविता में सहज करुणा एक दीर्घ आलाप की तरह उनके सरोकारों को विस्तृत कैनवास देती है. यह उन्हें कविता में साधारण जन के साथ अदृश्य रूप से जोड़ती है. प्रतिरोध के नए औजार गढ़्ते हुए उन्हें एक विलक्षण लेकिन प्रतिबद्ध कवि की पहचान देती है. उनकी कविता सक्रिय और सकर्मक प्रतिरोध की रचनात्मक कार्यवाही है. इनमे मनुष्यता,  राजनीति, व्यवस्था , समाज,  वैश्विकता,  बाज़ार,  प्रेम,  अपमान और जीवन का अंधेरा पक्ष भी है जो  भाषा और शिल्प की सादगी में होकर भी कठिन है और विस्मित करने वाला है. इन कविताओं में हमारे समय की पुनर्परिभाषाएँ है,  साहसिक आत्मालोचन भी और प्रवंचनाओं के प्रति प्रखर विरोध भी है. अमीरी रेखा संग्रह की कविताएँ इस जटिल यथार्थ और समय की गवाही को कलात्मकता में रूपातंरित कर कविता के बुनियादी सच को सामने ला देती हैं. इस निर्मम परिवेश में अपने दुख, क्रोध,  निराशा, पश्चाताप, अपराधबोध तथा आत्मसंलाप में कवि उस अंतरंग सच को ही पाना चाहता है जो आज की साधारण और सामूहिक त्रासद नियति है –

“मैं आधा अधूरा जैसा भी हूँ एक कवि हूँ और बीत रही एक सदी का गवाह हूँ. मेरे सामने हत्याएँ की गई हैं. मेरे सामने ही एक आदमी भूख से मरा है. एक स्त्री मेरी आँखों के सामने बेइज़्ज़त की गई. फुटपाथ पर कितने लोगों ने शीत भरे जीवन की रातें बिताई हैं. मै चश्मदीद गवाह हूँ. मुझे गवाही देनी होगी. इससे बचा नहीं जा सकता. कविता में लिखे शब्द एक साक्षी कवि के बयान हैं. समाज के पाप और अपराध, एक कवि के लिए पश्चाताप, क्रोध, संताप और वेदना के कारण हैं. वह एक यूटोपिया का निर्माण भी है , जिसकी संभावना को असंभव नहीं कहा जा सकता.”

लेकिन प्रकृति नें जिस कोमल संवेदनाओं से स्त्री का निर्माण किया है वह पुरुष के भीतर खंडित और टूटे- फूटे मनुष्य की मरम्मत कर उनके खुरदरेपन को अपने प्रेम से संवार सकती हैं. स्त्री की आत्मगरिमा और उसके अदम्य धैर्य के प्रति भी कवि की दृष्टि स्पंदनशील है. ‘खाना बनाती स्त्रियां’ और ‘एक स्त्री पर कीजिए विश्वास’ ऐसी ही विशिष्ट कविताएँ हैं जिनके केंद्र में स्त्री की व्यथाएँ कई तरीके से दिखाई देती हैं. समस्याओं के फेर में पड‌ना स्त्री की सामूहिक नियति है लेकिन संताप की दारुण स्थितियों में एक स्त्री का स्वर समूची स्त्री जाति का स्वर बन जाता है और कविता आगे बढ़ती हुई स्त्री की पीड़ा को रचते हुए भी उसका अतिक्रमण कर जाती है-