मति का धीर : प्रोफेसर नित्यानंद तिवारी

“कवि ने उस आध्यात्मिकता और कामुकता से भरे समाज में नागमती की ‘प्लेसिंग’ इस तरह से की है कि नारी की सामाजिक हैसियत अत्यंत त्रासद रूप में उभरती है.”

“हिन्दू और तुरुकों में लड़ाई हुई. पूरी कथा को जायसी ने भाषा, चौपाई में लिख दिया और जब कहानी बन गयी तो उसका विषय (हिन्दू-तुरुकों का संघर्ष) प्रेम की संवेदना में बदल गया. शब्द-भाषा और कथा संरचना की यह अद्भुद परिवर्तनकामी प्रक्रिया है. उसे हिन्दू और तुरुक होकर न पढ़ा जा सकता है, न उसका रस लिया जा सकता है. जो हिन्दू और तुरुक होकर पढ़ना चाहता है, वह तो घटना में ही ग़र्क हो जाएगा यानी कहानी से दूर हो जाएगा. जो हिन्दू और मुसलमान होते हुए भी अपनी धार्मिक पहचान का अतिक्रमण करनेवाला हो, वह कहानी के निकट हो जाएगा. ’पद्मावत’ की साहित्यिक संरचना भाव, रूप और समाज का भी रूपांतरण करती है.” 

कहना न होगा कि शुक्ल जी, साही जी और डॉ.तिवारी समेत ‘पद्मावत’ के तमाम अध्येताओं द्वारा चिह्नित यह ‘मानुष प्रेम’, ‘नारद भक्तिसूत्र’ के दार्शनिक अनिर्वचनीय ‘मूकास्वादानवत प्रेम’ से कहीं ज्यादा मानवीय है. 

“मेरी कठिनाई अध्ययन पद्धति की है. उस जगह को खोजने-पाने की है जहाँ से भक्ति को फिर से देखा जा सकता है. जिस तरह किसी वस्तु का चित्र, कोण और कैमरे के फोकस पर निर्भर करता है, उसी तरह भक्ति-साहित्य का पुनरावलोकन भी देखने के कोण और दूरी पर निर्भर करता है.”