मति का धीर : प्रभाकर श्रोत्रिय : ओम निश्चल

पर सच्‍चा सुख किसी पुस्‍तक के प्रकाशन का तब मिला जब उनकी किताब \’प्रसाद का साहित्‍य: प्रेमतात्‍विक दृष्‍टि\’रामलाल पुरी ने आत्‍माराम एंड संस से छापी. वे बताते हैं, 

\”मई या जून की दिल्ली की गर्मी में पुस्तक लेकर दिल्‍ली गया. एक दो प्रतिष्ठित लेखकों के सिफारिशी पत्र भी थे. सात दिन तक प्रकाशकों के यहाँ भटकता रहा. किसी ने पूछा-कितने पैसे देंगे. किसी ने पूछा-पुस्तक कितनी बिकवा सकते हैं. किसी ने कहा-पाठ¬क्रम में लगवा सकेंगे इसे या हमारी अन्य पुस्तकों को.. आदि. निराश वापस लौटने के लिए कश्मीरी गेट बस स्टाप परखड़ा था. झोले में पुस्तक थी. सहसा सामने बहुत बड़े बोर्ड पर निगाह गई-आत्माराम एंड संस,सोचा चलो यहाँ भी किस्मत आजमा लेते हैं. पहुँचा. बहुत बड़े काँच के केबिन में वयोवृद्ध रामलाल पुरी जी बैठे थे. मैंने आने का कारण बताया. पुस्तक बताई. उन्होंने स्नेह से बिठाया. कोकाकोला पिलवाया. सारी बातें सुनीं-पुस्तक के विषय में. फिर कहा- एक फार्म देते हैं, भर दीजिए. इसमें सब कुछ लिखदीजिए. हम आपका शोध-प्रबंध दो विशेषज्ञों से पढ़वाएँगे. उन्हें हम पारिश्रमिक देते हैं. उनसे स्वीकृत होने पर हमारे विक्रय विशेषज्ञ इसकी जाँच करेंगे कि पुस्तक छापना ठीक होगा या नहीं. अगर सब सहमत होंगे तो पुस्तक अवश्य छपेगी. हम एक माह में सूचना देंगे. मुझे जीवन की सबसे ज्यादा खुशी हुई कि पुस्तक की जाँच होने पर यह अगर छपी तो अपने गुणों से छपेगी. मुझे विश्वास था कि हर परीक्षा में यह खरी उतरेगी. किताब किसी सिफारिश या प्रलोभन में न छपकर, इतने बड़े (उस समय के सबसे बड़े) प्रकाशक द्वारा परीक्षण करके यदि छापी जाए तो पुस्तक का इससे बड़ा सौभाग्य नहीं हो सकता. दो माह बाद सूचना आई. पुस्तक छपेगी. अनुबंध पत्र भी. आप इससे मेरी प्रसन्नता का अनुमान लगा सकते हैं.\”

\”श्रेष्ठ कवि का चयन मैं वाद को सामने रख कर नहीं, कविता की श्रेष्ठता को सामने रख कर करता हूँ. काव्य मूल्य दरअसल अपने उच्चतर अर्थों में हमारे जीवन मूल्य की संवेदनात्मक और मार्मिक प्रतीति है. आत्म साक्षात्कार है. शब्द और अर्थ के गहरे संयोजन में कविता संवेदन अंतर्दृष्टि, सौंदर्य-बोध, रस बोध, कला समय और समाज बोध उत्पन्न करती है जो हमारे सामने हर समय नए संदर्भों में नवीनता प्राप्त करता है.यही कारण है कि कविता समय और देश की भूमि को अतिक्रांत करती है.\”

कविता के बारे में, उसके हर पहलू को लेकर मैंने अपनी अनेक पुस्तकों में विस्तार से चर्चा की है. बातचीत में उन्हें समेट पाना संभव नहीं है. बड़ा कवि और बड़ी कविता अपनी अन्विति में कथ्य और रूप को हमारे भीतर नवीन से नवीनतर अर्थ में उद्घाटित करती है. कविता की अंतर्क्रिया जितनी जटिल होती है, उतनी ही जटिल विवेचन प्रक्रिया भी है. इसलिए कोई एक परिभाषा या प्रतिमान अंतिम नहीं हैं. कविता हमारी शक्ति भी है और हमारा सौंदर्य भी, वह हमारी चिंता भी है और अनुभूति भी.

\”त्रिलोचन जी मेरे लिए हर मर्ज की दवा थे. दुनिया के जिस विषय को छेड़ दो, चाहे विज्ञान हो या पर्यावरण– वे घंटों बोलते रहते सप्रमाण. कभी तुलसी और निराला का प्रसंग निकल आए तो बात ही क्या. परन्तु जब भोपाल में घनघोर ठंड पड़ रही थी एक दम सुबह-सुबह घंटी बजी. मैं चौंका, इस ठंड में इतनी सुबह कौन. नींद से उठ कर थोड़ा अस्त-व्यस्त आया तो दरवाजे  की जाली से देखा बाबा नागार्जुन और त्रिलोचन. अरे,इतनी सुबह. मैं स्तब्ध. फिर अपने को सहेजा. भीतर बिठाया और चाय आदि के उपक्रम के बारे में पत्नी को खबर करना ही चाहता था कि बाबा बोले, चाकू लाओ. मैं फिर चौंका. सुबह-सुबह, दो बुजुर्ग कवि चल कर आए और अब ये चाकू माँग रहे हैं. मुझे  भौंचक्का देख कर बाबा ने उसी कड़कती आवाज में कहा, अमरूद काटेंगे और उन्होंने अपने जेब से अमरूद निकाले. कहने लगे- सुबह-सुबह अमरूद खाने से दमा ठीक होता है…’’

पर एक  प्रसंग तो अविस्‍मरणीय है. शरद जोशी की पत्नी इरफाना जी शायद एम.ए. कर रही थीं. उन्होंने प्रसाद विशेष कवि लिया था या प्रसाद पढ़ना चाहती थीं. शरद जी के घर आए दिन जाना होता था. एक दिन उन्होंने प्रभाकर जी से पूछा, ‘’प्रसाद पर तो तुमने पीएच.डी की है. इरफाना को प्रसाद पढ़ा दो.‘’ फिर पूछा, ‘’तुम्हारा टापिक क्या था?’’ उन्‍होंने कहा, \”प्रसाद साहित्य में प्रेम तत्व.\” शरद जी कहने लगे, \”ऐसा करो, प्रसाद तुम पढ़ा दो, प्रेम तत्व मैं पढ़ा दूँगा.\” और फिर प्रभाकार जी का जोर का ठहाका. 

आज सोचता हूं कि कितने मनोविनोदी थे वे. आज जरा सी बात पर लोग मुंह फुला लेते हैं, आलोचक तो अपनी ठसक में ही रहता है, पर प्रभाकर जी ने अपने पर अपने आलोचक को जरा भी हावी नही होने दिया . एक सरल तरल व्‍यक्‍तित्‍व वे हमेशा बने रहे.

शानी के बाद साक्षात्कार का संपादन कोई हँसी-खेल नहीं था. श्रोत्रिय पत्रकारिता की दुनिया और साहित्यक संपर्कों के मामले में निपट अज्ञातकुलशील थे. संपादकीय बस्ते रचनाओं से खाली थे. महीनो तक रचनाकारों से उन्हें कोई सहयोग भी नहीं मिला, लिहाजा साक्षात्कार का प्रकाशन लंबित रखना पड़ा. लगभग छह महीने की तपश्चर्या और विरोधों से सामंजस्य बिठाते हुए श्रोत्रिय ने साक्षात्कार का प्रकाशन पुन: शुरू किया और पहले ही अंक की आभा ने उसे लेखकों-कवियों की पलकों पर बिठा दिया. उन्होंने मध्य प्रदेश साहित्य परिषद के सचिव पद पर रहते हुए मध्यप्रदेश कला परिषद के वर्चस्व को भी खत्म किया,जिसका प्रभामंडल उन दिनों साहित्य परिषद पर काफी हावी हुआ करता था. अपने सचिव-काल में श्रोत्रिय ने साक्षात्कार को यश के शिखर पर पहुंचाया. साक्षात्कार के संपादन से विरत होने के बाद वे फिर अध्यापन से जुड़े और कुछ अंतराल पर मध्यप्रदेश राष्ट्रभाषा परिषद की पत्रिका अक्षरानिकाली. तब श्री बैजनाथ प्रसाद दुबे परिषद के सचिव हुआ करते थे. किन्तु बाद में जब लेखकों को पारिश्रमिक देने की कोई व्यवस्था न रह गई तो उन्होंने अक्षरा का संपादन छोड़ दिया. तीन वर्ष तक अक्षरा के बंद रहने के बाद फिर श्रोत्रिय ने ही अक्षरा का संपादन हाथ में लिया.

प्रभाकर श्रोत्रिय के व्‍यक्तित्‍व के अनेक आयाम हैं. सुधी आलोचक, समावेशी संपादक व प्रखर वक्‍ता तीनों रूपों में वे अद्वितीय रहे हैं. सच कहें तो सुगठित सौंदर्य के स्‍वामी प्रभाकर जी के व्यक्‍तित्‍व से स्‍वत्‍व की सुगंध आती थी. आलोचक के रूप में उन्‍होंने जयशंकर प्रसाद, शिवमंगल सिंह सुमन, मैथिलीशरण गुप्‍त, शमशेर व नरेश मेहता पर एक आधिकारिक आलोचक के रूप में लेखनी चलाई है तो संपादक के रूप में उन्‍होंने साहित्‍यिक पत्रकारिता की एक अलग ही लीक खींची. प्रभाकर जी ने नये रचनाकारों के हिमायती थे. ज्ञानपीठ से नए कवियों बोधिसत्‍व, प्रेमरंजन अनिमेष,अरुण देव, बसंत त्रिपाठी, संजय कुंदन व निर्मला पुतुल आदि की पुस्‍तकें छापीं तो उन पर बड़े लेखकों से ब्‍लर्ब लिखवाए. उन्‍हें  साहित्‍य की मुख्‍य धारा में प्रतिष्‍ठित करने का काम किया. उनकी भाषण कला बेजोड़ थी. वे पोडियम पर खड़े होते थे या मंच पर विराजमान तो लगता था, सरस्‍वती वहीं कहीं उनके आस पास ठिठक कर खड़ी हैं. 

पूरा माहौल उनके संबोधन से मुखरित हो उठता था. वे बोलते थे तो लगता था हमारी कवि-परंपरा का कोई निष्‍णात व शास्‍त्रज्ञ कवि बोल रहा है. उनकी भाषा में पांडित्‍य भी था,लालित्‍य भी. वे अपने संचालन से किसी भी समारोह को उत्‍सव बना देते थे. अपने संपादकीयों में वे एक ऐसे चिंतक के रूप में उभरे जो केवल कविता कहानी के आस्‍वादन में ही डूबा नहीं रहता बल्‍कि सामाजिक परिप्रेक्ष्‍य को एक विचारक के रूप में अवलोकित आकलित करता है. वे चले गए हैं तो लगता है मालवा के मौलश्री की सुगंध खो गयी है. एक व्‍यक्‍तित्‍व कहीं दूर क्षितिज के अंधकार में कहीं विलीन हो गया है.
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