गांधी जी और उनकी सांपदानी: बोधिसत्व

गांधी जी सांप को मारते नहीं थे
वे सांप को पकड़ कर दूसरी जगह पहुंचा देते थे.

गांधी जी सांप को पकड़ने के लिए
बनवाए थे एक सांपदानी
सांपों की सुविधा को देखते हुए बनाया गया था उसे
वह सांपदानी बड़ी थी
और सांस लेने और फैल कर रहने और फन उठाकर फुफकारने योग्य जगह थी उसमें!

सांप पकड़ कर रखा जाता उस सांप दानी में!

गांधी जी के पास सांप पकड़ने के अस्त्र थे
जिसमें सांप को फंसा कर गांधी जी
सांपदानी तक लाते थे!

कोई भी कह सकता है यह भी तो हिंसा है
सांप को पकड़ना फिर बंद करना
किसी लकड़ी के डिब्बे में!

एक स्वायत्त को सीमित करना भी तो हिंसा हुई?

गांधी सांपों को मारने के खिलाफ थे
वे अंग्रेजों की हत्या के भी ख़िलाफ़ थे
वे खुद की हत्या तक जाने के लिए राजी थे
किसी और को मारने की जगह!

गांधी जान लेते कि गोडसे उनको गोली मारने वाला है तो भी वे अपने बचाव में उसे गोली नहीं मारते!

गांधी जानते थे सांप में विष होता है
उसके काटने से मर सकता है कोई भी
तो भी वे सांप के दांत तोड़ने के भी विरुद्ध थे!

वे सांप के विरुद्ध विष उगलने के भी विरुद्ध थे!
उन्होंने ऐसे प्रश्न नहीं किए सांप से कि
उसने विष कहाँ से पाया
और डसना किससे सीखा?

गांधी जानते थे सांप के पास कोई भाषा नहीं
इसलिए सांप से किसी उत्तर की आशा नहीं!

वह सांपदानी मैंने देखी गांधी जी के
सेवा ग्राम आश्रम में.

गांधी जी विष वाले सांप को रखते थे
अपने कमरे में
दूसरी जगह छोड़ने के पहले!

गांधी जी होते तो उनसे पूछता!
सांप कहाँ जाएँ
कहाँ जाए चूहे
सूअर और कुत्ते और खुरापाती बिल्लियाँ
और चमगादड़ और शेर
बारहसिंघे और चीतल और नील गायें!
वह छिपकली वह गौरैया वह कजरारी आँखों वाला हिरण और वैसी ही उसकी हिरणी
जिसको पता भी नहीं कि आदमी उनकी आँखों की तुलना स्त्री की आँखों से करता है
और अक्सर खाल उतार लेता है!

खूंटे से बंधी गाय
जिसे इंजेक्शन देकर दुहते हैं
साँकला से बंधा हाथी
जिसे रातिब देकर सूंड हिलाना सिखाते हैं
जिसे अंकुश से दाएँ बाएँ मुड़ना और नाचने में निपुण बनाते हैं
पिंजर में बंधक
वह सुग्गा जिसे बोलना सिखाते हैं
और उसके बोलने पर खुश होते हैं
और इस सब को सभ्यता की
नई उपलब्धियाँ मानते हैं!

कहाँ जाएँ तोते कि मानव भाषा बोलने पर विवश न किए जाएँ?

कहाँ जाएं ये सब और
वे सब जिनके नाम नहीं लिख पाऊंगा यहाँ
ये करें क्या बंधन से बच जाएँ?

सोचता हूं
वे सांप क्यों निकलते रहे होंगे
गांधी जी के आश्रम में
छिपकली क्यों आती है घरों की दुनिया में
चूहे क्यों आते हैं खेतों और गृहस्थों की दुनिया में?

क्या वे चूहे बीमारी फैलाने के इरादे से आते हैं खेतों से आबादी की ओर?

क्या वे भी मानते हैं मनुष्य को अपना शत्रु!

क्या गांधी के पहले से रहते थे सांप वहाँ जहाँ गांधी जी ने जमनालाल बजाज के सान्निध्य में बनाया अपना आश्रम!

कोई पेड़ इसलिए नहीं उगा कि
उसे काट कर नाव बनाई जाए
या जलाया जाए उसे चिता में या
चौखट बना लिया जाए!
फर्श में सजा दिया जाए!

कोई फूल इसलिए नहीं खिला कि उसे तोड़ लिया जाए
चाहे वह जंगल में उगा हो या क्यारी में
तुम्हारी खाद पानी से!

कोई सांप इसलिए नहीं जन्मा कि वह घर में आए
और काटने के लिए उपजाए विष और दांत!

गांधी की सांपदानी हिंसा थी या प्रति हिंसा या आत्म रक्षा लेकिन उसमें बंद किए जाते थे सांप
बेदखल होते थे सांप ही!

वह जिसे गांधी आश्रम की भूमि मानते थे
क्या वह भूमि के बनने के समय ही थी
आश्रम की भूमि?

उत्तर न भी मिले तो भी प्रश्न किए जाने चाहिए!

क्योंकि सांप ने नहीं बनाए ऐसे यंत्र जिससे वे किसी को बंधक बना पाएँ और कहीं और छोड़ आएँ!
क्या इसीलिए सांप बनाए गए बंधक?

जानने को उत्सुक हूं
जहाँ छोड़े जाते रहे होंगे सांप क्या वहाँ से भी पकड़ कर कहीं और नहीं ले जाए गए होंगे?

सांप को बिल में रहने से मना नहीं किया कभी पृथ्वी ने
जैसे आकाश ने किसी को उड़ने से नहीं रोका!
न पृथ्वी न आकाश किसी ने कभी मना नहीं किया जोतने बोने उड़ने या परमाणु परीक्षण करने या बम गिराने से!
पृथ्वी ने तो अपनी मिट्टी को ईंट बनाने से भी नहीं रोका
वह हिस्सा जिसे आग में तपा कर बनाते हैं
वह फिर मिट्टी न बन पाने का अभिशाप है ईंट!

गांधी जी होते तो पूछता
गन्ने में लगा कीड़ा
गेहूं के दाने में निवास करता घुन
आम कुतरती कोयल
और अन्न खोजता चूहा
या ऐसे और सब कहाँ जाएं!

क्या उन चूहों के लिए शुक्रिया कहना अपराध माना जायेगा जिनको दवा बनाने के लिए
उपयोग किया गए
जो मनुष्यता के लिए नष्ट हुए!

सांपदानी चूहेदानी में जो बंद हैं
उनके हिस्से में पृथ्वी और आकाश है कि नहीं!
कहीं दूर ही सही
बताएँ यदि
हो तो कहीं!

बोधिसत्व 11 दिसम्बर 1968 को उत्तर प्रदेश के भदोही जिले के सुरियावाँ थाने के एक गाँव भिखारी रामपुर में जन्म.  प्रकाशन- सिर्फ कवि नहीं (1991), हम जो नदियों का संगम हैं (2000), दुख तंत्र ( 2004), खत्म नहीं होती बात(2010) ये चार कविता संग्रह प्रकाशित हैं. लंबी कहानी वृषोत्सर्ग (2005) तारसप्तक कवियों के काव्य सिद्धांत ( शोध प्रबंध) ( 2016) महाभारत यथार्थ कथा नाम से महाभारत के आख्यानों का अध्ययन (2023)संपादन- गुरवै नम: (2002), भारत में अपहरण का इतिहास (2005) रचना समय के शमशेर जन्म शती विशेषांक का संपादन(2010).सम्मान- कविता के लिए भारत भूषण अग्रवाल सम्मान(1999), गिरिजा कुमार माथुर सम्मान (2001), संस्कृति सम्मान (2001), हेमंत स्मृति सम्मान (2002), फिराक गोरखपुरी सम्मान (2013) और शमशेर सम्मान (2014) प्राप्त है जिसे वापस कर दिया.ईमेल पता- abodham@gmail.com